据考证“西狩获麟”发生在周敬王九年(春秋鲁哀公十四年)，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在 巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的母亲 颜徵在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年(公元前479年)，与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。如同在传统文化反思中提出的中国叙事文艺作品"大团圆"的结局一样。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。，

麒麟文化麒麟文化是汉族传统 民俗文化，如麒麟送子，是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而 素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《 拾遗记》。民间有“麒 麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。佩饰与纹样从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐 杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

故乡

南派三叔著作《 盗墓笔记》中张起灵肩臂处的麒麟纹身，呈青黑色，鹿角凤麟，焚风浴火，平时隐没，但在体温升高到一定程度时会逐渐显现。不同的浓度对于温度的敏感不同，在极端剧烈的搏斗后，纹身可蔓延至整个上半身，图案无比复杂，由麒麟和其脚下的烈火构成。孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安。麒麟舞南派三叔著作《 盗墓笔记》中张起灵肩臂处的麒麟纹身，呈青黑色，鹿角凤麟，焚风浴火，平时隐没，但在体温升高到一定程度时会逐渐显现。不同的浓度对于温度的敏感不同，在极端剧烈的搏斗后，纹身可蔓延至整个上半身，图案无比复杂，由麒麟和其脚下的烈火构成。麒麟舞